Mensaje de la Pizarra de Prashanti Nilayam

OM SRI SAI RAM

Cuando la Divinidad se engalana con la vestidura de un cuerpo humano, la gente queda totalmente envuelta en esa ilusión y se vuelve ciega al Principio Divino. Ni Yashoda fue una excepción. En una oportunidad Balarama se quejó a la Madre Yashoda que Krishna estaba comiendo barro. Cuando Yashoda lo interrogó, el pequeño Krishna hizo una afirmación sorprendente: “¡Oh, madre querida! ¿Es que soy un bebé para comer barro?” La pobre Yashoda no pudo medir la profundidad de esta revelación divina. Le exigió a Krishna que abriera Su boca para comprobar por sí misma. El pequeño abrió bien grande Su boca, y para su gran sobresalto y asombro, Yashoda vio esferas celestiales girando en la boca de Krishna. En ese instante se dio cuenta de que Krishna era Dios Mismo. Sin embargo, ni bien Krishna cerró Su boca y permaneció frente a ella mirándola
con inocencia, se olvidó de Su Divinidad, Lo abrazó, y Lo trató como a un niño común. (Lluvias de Verano, 1996, Cap. 3)

 

When Divinity dons the garb of a human body, people are thickly blanketed by illusion and become blind to the Divine Principle. Even Yashoda was no exception to this. Once Balarama complained to Mother Yashoda that Krishna was eating mud. When questioned by Yashoda, little Krishna made a startling statement, “Oh mother dear! Am I an infant to eat mud?” Poor Yashoda failed to fathom the depth of this wonderful divine revelation. She demanded that Krishna open His mouth, so that she could verify herself. Little Krishna opened His mouth wide. To her utter shock and amazement, Yashoda saw heavenly spheres revolving in Krishna’s mouth. That instant she realised that Krishna was verily God Himself. However as soon as Krishna closed His mouth and stood before her with an innocent look, she forgot about His Divinity, hugged Him, and treated Him like an ordinary child. (Summer Showers 1996, Ch 3)

— BABA

Mensaje de la Pizarra de Prashanti Nilayam

OM SRI SAI RAM

El Ramayana despliega la historia de Rama; es también la historia de la Divinidad. Por otra parte, es la épica que revela la historia de Sita, es decir, la del ser individual. El tercer aspecto del Ramayana es la aniquilación de Ravana. La destrucción de Ravana representa la destrucción de la ignorancia. La ignorancia se extingue cuando nos damos perfecta cuenta de la relación entre el ser individual y el Ser Absoluto. En la palabra Rama hay tres sílabas: «ra, aa y ma». «Ra» significa el principio del fuego; «aa» representa el principio del Sol; «ma» simboliza el principio de la Luna. El principio del Sol disipa la oscuridad de la ignorancia. El principio de la Luna refresca el corazón interior. El principio del fuego destruye la ilusión. (Discurso Divino, «Rosas de verano en las Montañas Azules», 1976, Capítulo 1)

 

The Ramayana unfolds the story of Rama. It is also the story of Divinity. Further, the Ramayana is the epic that unfolds the story of Sita, which is that of the individual self. The third aspect of the Ramayana is the annihilation of Ravana. The destruction of Ravana signifies the destruction of ignorance. Ignorance is extinguished when we realise perfectly the relationship between the individual self and the Absolute Self. There are three syllables ‘ra, aa, and ma’ in the word Rama ‘Ra’ signifies the principle of fire; ‘aa’ signifies the principle of the Sun; ‘ma’ signifies the principle of the Moon. The Sun principle dispels the darkness of ignorance. The Moon principle cools the inner heart. And the fire principle destroys illusion. (Divine Discourse, Summer Roses on Blue Mountains, 1976, Ch 1)

— BABA